烟花是门独特的艺术，具有形象性、感染性、社会性、创造性等特性。要欣赏好烟花艺术，首先必须认识它的几个特性。

    一是形象性。美的事物和现象总是形象的、具体的，总是凭着欣赏者的感官可以直接感受到的。不论是自然美、社会美，还是艺术美，都有一种可以感知的具体形态。烟花也是如此，要通过由一定的色、声、形、味等物质材料的外在形式表现出来。近代美学家王国维说过:“一切美皆形式之美也。就美之自身言之，则一切优美皆存于形式之对称、变化和调和。”（王国维《静庵文集•续编》）烟花美的形象性是突出的。最简单的是直线，最美的是曲线，烟花的绽放主要是它利用爆炸产生的动力以及地球的引力，使烟花先直冲而上然后以弧线型下落而形成多彩的图案。而且，烟花的色彩和线条无比丰富，纵横驰骋，变幻莫测，使人们产生视觉差，因而感到美不胜收。
    
    二是感染性。烟花的美不只是具体的、形象的，而且还具有很强的感染力。它不是直接诉诸人的理智，而是诉诸人的情感，通过它以情感召人、激动人、愉悦人。它的美，能激发人的感情，使人们在精神上得到很大的愉悦与满足。正如车尔尼雪夫斯基所说:“美的事物在人心中所唤起的感觉，正类似我们当着亲爱的人面前时洋溢于我们心中的那种愉悦。”（车尔尼雪夫斯基《生活与美学》）烟花美的感染性是烟花本身固有的特点，它既不是单纯表现在内容上，也不是单纯表现在形式上，而是从内容与形式的统一中体现出来的。烟花之所以能够引起人们爱慕、喜悦的心情，烟花的形象之所以能在人们的脑海里长久萦回，难以消失，主要原因是在于它的感染力，在于它显示了人的力量，从而引起人们的共鸣。烟花犹如一面镜子，能使人们从中看到自己的形象，看到自己丰富多彩的生活。当然，烟花之美属于那些真正爱美并懂得什么是美的人和热爱生活、执着于创造生活的人。那些对周围的人、事、物漠然视之，对生气勃勃的生活毫不感兴趣的人，是领略不到烟花之美的。
   
    三是社会性。事物之美是客观存在的，是不以欣赏者的主观意志为转移的。美的客观性就在于它的社会性，即社会对于美的评判标准和公认度。只有大多数人认为美的东西才知真正的美，而不能以“情人眼里出西施”的眼光去衡量。烟花之美的社会性主要表现在:第一，它来自于社会生活，是社会生活中各种美的聚集和升华。第二，它对于社会生活的依赖，离开了人类的社会生活，烟花之美就失去了意义。正因社会生活不断发展、人民生活水平不断提高，人民群众才有能力、有时间去欣赏烟花之美。第三，它有社会功利性。烟花之美是因为人类觉得它有观赏价值，能够带来愉悦，所以才追求它。这种效用并不只是表现在经济实用上，更重要的是表现在精神上。烟花使人在精神上得到愉悦和满足，它能丰富人们的生活，陶冶人们的情操，启发人们的思想，使视野更加开阔，品格更加高尚，灵魂更加纯洁，精神更加振奋。

    四是创造性。烟花之美来源于人类的社会生活和实践活动，是人的本质力量的感性显现。由于人类的实践活动总是带有一定的创造性，人的本质力量又是积极向上的，因此烟花之美必然同人类的社会进步相联系，是充满生气和创造性的。烟花或者以它在内容上有所创造，或者以它在形式上有所创新，来吸引人们的注目，激发人们的兴趣。几乎每一件烟花作品，都凝聚着艺术家独具的慧眼，表达他对丰富的社会生活的真切体验，传达时代的声音和人民的感情。

    以上的几个特性又构成了烟花的群众性，烟花就是美化人们生活的一种群众艺术。古往今来，几乎没有谁把放烟花作为纯粹的个人行为，没有谁关起门来孤芳自赏而不与他人分享，也没有谁愿意在荒郊野岭、人迹罕至的地方独自一人欣赏烟花。无论是豪门喜庆，还是民间庆典，或是乡村社戏，参与观看烟花的人越多越好，人越多越热闹，人越多越气派，人越多越浪漫。

    我们在欣赏烟花时，不仅要看烟花的本身，而且要看燃放烟花的场面，将自己融于欢乐的人海之中，与亲人、朋友一起分享它的美丽，那才是最大的快慰。同时，要观赏周围的景色，无论是蓝天、白云、星星、月亮，还是山野、水波、琼楼、灯光，都是烟花绝妙的背景。静静地啼听那震天的轰鸣，静静地期待那耀眼的光闪。当烟花竞相争艳时，又要目光专注，不仅要观其色、辨其形、听其声，而且发挥丰富的想象力，思其意、知其韵、了其情。让感知、印象、联想、情绪都充分地激发出来，咀嚼玩味，反复体会，以形成百感交集、浮想联翩的心境。

    我们欣赏烟花艺术，要达到由瞬间臻于永恒的境界，依靠的是“悟性”。这种“悟性”是一种深刻、精细的心理机制。有时候，在某种特定的条件下，你突然感觉到这一瞬间似乎超越了一切时空、因果，将过去、现在、未来融于一体，不可分辨。这时，你可能会得意忘形而不知自己身在何处、来自何方。对烟花艺术的欣赏，常会有这种体验，这正是“悟性”的结果。这种“悟性”是以个人的知识、经验、人生感悟为基础的，当烟花绽放的那一刹那，能将心灵的闸门打开，所有的心灵之花一齐涌出，互相冲撞、碰击、融和而产生“百感交集”。在这一瞬间，人们似乎悟出了什么，明白了什么，想把它说出来，但又难以言说。这时，人们超越了自我，将自己与对象世界融合为一体，凝成为永恒的存在，而产生一种诗意的温柔、牧歌的韵味，更有一种“心潮逐浪高”后的平静与欣慰。这种感受连语言文字都无法传达，因为语言文字是“公共交通”工具，不可能承载这种具有个人特色的感构之物，即所谓“只可意会不可言传”。中国著名诗歌评论家李元洛（中国作家协会会员，政协湖南省第六、七届常委，长期从事诗歌理论和艺术的研究）写道:
   
    “烟花虽然绚丽，终究敌不过夜空的城府深沉，如同一个人的生命尽管辉煌耀彩，却敌不过冷眼旁观的无始无终的永恒。先后怒放的烟花，都被夜空一一吸进那硕大无朋的黑幕中去了。当烟云散尽，星星们又吟吟地占领了本来属于它们的天空。许多人由烟花而联想到人世，都往往慨叹烟消火灭后的凄寂，咨嗟瞬间即逝的美景良辰。我想，何必那么低回伤感呢?即使固如金石，也有金销石化之时。长长的本来是时间，短短的本来是人生，从混沌初开，宇宙到现在已有亿亿兆年的历史，如果以它为一年，那么人类数千年文明只不过一年的几秒钟而已。个人的一生呢?个人原是前不见来龙后不见去脉的历史长河中的匆匆过客。不要像一串浸湿了的没有声响的爆竹吧，只要你于自己快意地生活过，就像天空中美好一时而让人愉悦和振奋的烟花，既无愧于自己，也有益于他人，那就更应该不虚此生了。而更有意义的，则是像烟花一样灿烂，却比烟花永恒。……于是，在难忘的快读烟花的夏夜，我想起了英国诗人布洛克的《天真的预言》那首诗：“像烟花一样美丽而令人遐想／一颗沙里看出一个世界/一朵野花里一个天堂/把无限放在你手掌上/永恒就在一刹那里收藏。”
人生在世，生活本身就是人生的目的，它同时也是人生的手段。人生的最终追求是寻找自由，自由是人心底最深沉的渴望。但是，现实中的自由永远是有限的，人穷其一生也不可能达到自由的最高境界，但我们通过对烟花的观赏却可以让人获得一种心境的自由，使人追求“自由”的愿望得到某种“替代性的补偿”，获得心理上的暂时平衡。我们知道，大空虽然广阔而对于人却是封闭的、抑制的、拒绝的，人们对它充满了向往与探索的心情，人渴望像鸟一样在天空自由地飞翔，而实际上难以做到，人们只能给想象装上翅膀。于是，这烟花成了人们想象的对象，成为人们追求自由的一个象征。人生到了耄耋之年，面对孤独，还清清楚楚地记得少年甚至童年时燃放烟花爆竹的情景，如烟往事便历历在目，如同夜空中的烟花闪闪而逝。这种“想当初”的情感经过岁月沉淀，就如同“万古长空，一朝风月”的美境永照人生。烟花的绽放引发的遐思，引导人由瞬间进入永恒，由有限融入无限，引导人生达到至乐、至美的境界。

摘自 徐强国 《浏阳花炮发展报告》